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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说依(yī)此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。42周是几个月，42周是几个月保质期

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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