日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面(m本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句iàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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