在关于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(z劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼hǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做学(xué)生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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