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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事(shì)物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事(shì)物(wù)都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存在形态(tài)。

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