日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者lt="日(rì)本最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中国的(de)？”_黑料正能(néng)量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不(一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山(sh一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者ān)古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者